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“千里之堤，，以蝼蚁之穴溃；；百尺之室，，以突隙之烟焚”，，这句话出自《韩非子·喻老》。。。。其中所蕴含的谨小慎微、防微杜渐和防患于未然的原理，，浅易易懂而影响深远。。。。细思之下不难发明，，“洪水猛兽”“突隙之烟”虽然恐怖，，但“蝼蚁之穴”“过烟之隙”的保存，，无疑大大提高了重大灾情的爆发几率。。。。从这个角度来看，，相较于纯粹的“防水”“防烟”等被动性防御事情，，“补穴”“弥隙”等基础性准备事情则显得更为主要。。。。

同样的原理，，若是把人的欲望比作一个木桶，，若是木桶完好无损、严丝合缝，，除去正常的衣食住行等基本欲望需求，，欲望的木桶应该较量容易填满。。。。然而，，若是欲望的木桶保存误差，，那么欲望的几多便不再直接取决于木桶的巨细！。。侨【鲇谀就拔蟛畹木尴浮！。。此时，，关于人的欲望而言，，外在诱惑的多与少只是客观保存的一个方面因素，，而内在的欲望的大与小则成为主观影响的要害因素。。。。面临诱惑，，欲望的误差一旦被翻开，，欲望的洪水猛兽就会不受管控、肆虐撒野，，以致陷入贪得无厌、欲壑难填的田地。。。。

欲望的误差相互关联，，既然可“过烟”，，亦肯定可“透水”。。。。一个在某些方面不良欲望过剩的人，，往往在其他方面的欲望同样容易不受管控。。。。正因云云，，晚清重臣曾国藩将“节劳、节欲、节饮食”视为“保身之训”，，终生勤勉自修，，不敢触碰欲望底线。。。。唯有各个方面的欲望都有所控制的人，，方能真正成为欲望的主人，，从而阻止被欲望所裹挟和控制。。。。

事实上，，单就“吃”的欲望而言，，同样禁止轻视。。。。相传，，北宋宰相吕蒙幼年时家境清贫、饱经忧患，，后高中状元、仕途通达，，位列宰相之职。。。。后因年迈后牙齿欠好，，嗜喝私厨烹制的“鸡舌汤”，，乐此不疲而不自知。。。。无意的时机，，吕蒙见到厨房外“积骨成山”的情形，，才意识到骄奢淫逸的严重性，，追念起少年的清贫和初入仕途的报国情怀，，遂幡然悔悟、戒掉馋瘾。。。。吕蒙的实时悔悟，，虽然值得庆幸。。。。

然而，，现实中一些问题干部的悔悟却来得晚了一些。。。。有的向导干部自以为吃喝不是大事、聚会更是私事，，频仍接受商人吃请，，最终在纪律上“破了戒”、在作风上“出了轨”，，陷入糜烂深渊而无法自拔。。。？？？凸劾纯矗馄渲屑扔蟹欠ㄉ倘宋Я郧质吹耐庠诳凸垡蛩兀幸恍└刹肯砝殖神哪谠谥鞴垡蛩亍！。。由于喜欢美食，，控制不住吃喝的欲望，，接受吃请便成了享受，，对不良商人的围猎自然就少了一分免疫力。。。。加之酒足饭饱之余意识模糊、意志力消退，，灯红酒绿、连吃带拿的丑相必定就会袒露无遗。。。。

欲望的误差越冲越大，，既然有了“渗水”的先兆，，必定就会有“溃堤”的危险。。。。诚如德国哲学家叔本华所言：财产就像海水，，饮得越多，，渴得越厉害；；信用现实上也是云云。。。。所谓“欲壑难填”，，其中必定陪同着欲望阈值的一直提高。。。。欲望阈值越来越高，，知足欲望所需要的物质和资源就会越来越多。。。。恒久以往，，贪心的浴火势必会将品德感、羞辱感燃烧殆尽。。。。

作为单独个体，，自己资源有限，，一旦物欲无限、追求过多，，获得感就会越来越低，，自我迷失得就会越来越深。。。。借助于外物的快乐，，不但是短暂、被动、不受主观控制的快乐，，并且极易成为约束、枷锁和奴役自己的恶魔。。。。正因云云，，佛家有云：“向自己求”。。。。凡事“向内而求”，，不假于外物，，不沦为依附，，自然不会迷失自我。。。。所谓“无欲则刚”，，恰恰也正是这个原理。。。。只有箍紧欲望的“桶隙”，，才华杜绝欲望的“跑冒滴漏”，，阻止陷入欲壑难填的；；！。。